உளவியல் உள்ள சிந்தனை - முறை சாதக பாதகம்

அவர்களின் கமிஷன் போது ஒரு நபரின் நடவடிக்கைகள் மற்றும் மனோ உணர்ச்சி பின்னணி பற்றி விசாரணை முறை பிறப்பு XVII நூற்றாண்டு குறிக்கிறது. அதன் ஆதாரங்களில், பிரபலமான மெய்யியலாளர்களான ஆர். டிஸ்கார்ட்ஸ், டி. லாக் மற்றும் மற்றவர்கள், அவருடன் தொடர்புபடுத்தப்பட்ட அவரது செயல்கள் மற்றும் உள்ளார்ந்த உணர்ச்சிகளை சுயாதீனமாக ஆய்வு செய்யும் ஒரு மனிதனின் சாத்தியங்களை புரிந்து கொள்ள முயன்றனர்.

தற்செயலானது என்ன?

இது உளவியலில் பயன்படுத்தப்படும் மற்றும் அர்த்தம் "உள்ளே பார்," ஒரு புரிந்துகொள்ள முடியாத பதவி என்றாலும், நம் மனதில் உள்ளுணர்வு மிகவும் அறிந்ததே. இந்த அல்லது அந்த சூழ்நிலையில் தனது செயல்களை புரிந்து கொள்ள முயற்சிக்காத எவரும் இல்லை, அதன் விளைவுகளை ஆராய்கிறார். சில நேரங்களில் இந்த சந்தர்ப்பத்தில் அவர் ஒரு மாநிலத்திற்குள் மூழ்கிவிட்டார் என்று சந்தேகிக்கின்றேன், அது வெறுமனே தற்செயலான ஒரு திறனாக கருதப்படுகிறது.

இவ்வாறு சுய அறிவை ஆழமாக ஆராய்வது, ஒரு சுயாதீனமாக ஆய்வு செய்யும் போது,

உளவியல் உள்ள சிந்தனை

தற்செயலானது ஒரு சிறந்த பரிசு; எல்லோருக்கும் அது உரிமை கிடையாது, அது கொடுக்கப்பட்டவர்களுக்கு கூட எப்போதும் திறமையுடன் அதை பயன்படுத்தாமல், சுய நலனுக்காக அதை திருப்புவது, நிகழ்வுகளின் பகுப்பாய்வின் போது மட்டுமே சொந்த எதிர்மறையான எண்ணங்கள் மற்றும் உணர்வுகளுக்கு கவனம் செலுத்துகிறது. அது சமோயெத்ஸ்டவாவை அடைந்துவிடலாம், அந்த விஷயத்தில் எல்லாவற்றிலும் மட்டுமே தன்னைத் தானே குற்றஞ்சாட்டுகிறது. இந்த அழிவு செயல்களைப் போலல்லாது, உளவியலின் உள்ளுணர்வு என்பது ஒரு பகுப்பாய்வு ஆகும், இது சுய-கண்டனம் மற்றும் மனச்சோர்வை இல்லாமல் நடத்தை மற்றும் மதிப்பீட்டிற்கான ஒரு புறநிலை மதிப்பீட்டை அனுமதிக்கிறது.

சிந்தனை - நன்மை தீமைகள்

உளவியலில் உள்ள சிந்தனை முறை, ஆராய்ச்சி எந்த முறையிலும், நேர்மறையான மற்றும் எதிர்மறையான அம்சங்களைக் கொண்டிருக்கும், ஏனென்றால் ஒவ்வொன்றின் உளவியல் சித்தரிப்பு தனித்துவமானது, மேலும் முற்றிலும் அனைவருக்கும் பொருத்தமான பரிந்துரைகளை வழங்க முடியாது. ஆயினும்கூட, மனிதக் கண்ணோட்டத்தை கண்காணிக்கும் அறிவாற்றல் முறையானது, இன்னும் கூடுதலான பண்புகளை வெளிப்படுத்தியது. நேர்மறையானவை:

முறைகளின் எதிர்மறையான அம்சங்களைப் பொறுத்தவரை, ஆராய்ச்சியாளர்கள் இதனைத் தான் அழைக்கிறார்கள்: பரவலான சாத்தியமுள்ள வரம்பில் தன்னைத்தானே ஒரு சார்புடைய அணுகுமுறை. இது மதிப்பீட்டிலிருந்து நீண்டுள்ளது: "நான் என் காதலி, என்னை மன்னித்துவிடுகிறேன்": "இது என்னுடைய தவறு, ஏனென்றால் நான் மோசமானவன் (நஷ்டமடைந்தவன், தன்னலமற்றவன்)." தனிநபருக்கு மதிப்புமிக்கதாக இருக்கும் உள் மதிப்பீடுகளுக்கு அஞ்சலி செலுத்துதல், வல்லுனர்கள் அவற்றை அறிவியல் ரீதியாக கருதுவதில்லை.

தணிக்கை மற்றும் தற்செயல்

தற்செயல் மற்றும் தற்செயல் வழிமுறைகளுக்கு இடையில், சில நேரங்களில் அவை சமமான அடையாளம் வைக்கப்படுகின்றன, அவற்றுக்கான கற்றல் அம்சங்களும் ஒன்றுதான்: பல்வேறு நிகழ்வுகளுக்கு ஒரு உள் உணர்ச்சி ரீதியான எதிர்விளைவு, இதில் பொருள் என்னவென்றால், வழக்கமாக ஒரு "அப்பாவி பார்வையாளர்" என்று அழைக்கப்படுபவர். ஆனால் வல்லுநர்கள் தற்செயல் மற்றும் சிந்தனையுடன் குறிப்பிடத்தக்க வித்தியாசங்களைக் கொண்டுள்ளனர் என்று நம்புகின்றனர்:

பிரதிபலிப்பு மற்றும் தற்செயல் வேறுபாடுகள் வேறுபடுகின்றன. தற்செயல் மற்றும் பிரதிபலிப்பு ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான இடைவெளி ஒரு தனி நபரின் உணர்வுபூர்வமான மனநிலையைப் படிப்பதற்கான எல்லைகளை விரிவுபடுத்தும் இரண்டு முறைகள். பெரும்பாலான வல்லுனர்கள் இருவரும் முக்கியம் என்று ஒப்புக்கொள்கிறார்கள்: உள்நோக்கம் மற்றும் பிரதிபலிப்பு; வேறுபாடு என்னவென்றால், ஆத்மாவுக்கான முன்னாள் "பதில்கள்", நிகழ்த்தப்பட்ட செயல்களுக்கு அதன் எதிர்வினைகளை பகுத்தாராயும், இரண்டாவதாக - அவரது செயல்களைப் பற்றிய தகவலை உடலில் தெரிவிக்க வேண்டும்.

உளவியல் உள்ள தற்செயல் வகைகள்

இந்த முறையின் தோற்றத்தின் வரலாறு பல்வேறு வகையான தத்துவார்த்த, பிற ஐரோப்பிய தத்துவ மற்றும் உளவியல் பள்ளிகளில் இருந்து அறிவியலாளர்களால் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. அவை:

பல அறிவியல் பிரசுரங்களில், ஒரு அறிமுகமான பரிசோதனையை தனித்தனியாக, ஒரு தொடர்ச்சியான பாத்திரத்தின் செயல்களுக்கு ஒரு நபர் உணர்ச்சி ரீதியான எதிர்வினை மீண்டும் மீண்டும் தொடர முடியும். அவ்வாறு செய்யும்போது, ​​இது சுயாதீன உளவியல் பண்புகளை வழங்குகிறது. இருபதாம் நூற்றாண்டின் ஆரம்பம் வரை, ஒரு நபரின் உணர்வுபூர்வமான நிலையைப் படிப்பதற்கான ஒரே ஒரு சிறந்த முறையைத் தக்கவைப்பு செய்யப்பட்டது.