தனித்துவம்

"தோழர் சுவை மற்றும் வண்ணம் அல்ல", இந்த பழமொழி, இது சோவியத் யூனியனின் வாழ்நாளின் நாட்களில் எழுந்தது, உறுதியாக நமது குடிமக்களின் மனதில் குடியேறியது. அது சாரம் எல்லோருக்கும் அணுகக்கூடியதாகவும் புரிந்துகொள்ளத்தக்கதாகவும் இருக்கிறது, ஏனென்றால் மனிதன் ஒரு குடம் என்பதால் - முற்றிலும் மாறுபட்ட அறிவு, நினைவுகள், வாழ்க்கை மற்றும் மதிப்புகள் பற்றிய கருத்துக்கள்.

தனிநபர்வாத கருத்து முதலில் தத்துவத்தில் பயன்படுத்தப்பட்டது, அது ஒவ்வொரு நபரின் சமூக, அரசியல் மற்றும் தார்மீக பார்வையிலிருந்தும் மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. இங்கே உள்ள முக்கியத்துவம் தனிப்பட்ட சுதந்திரம் மற்றும் மனித உரிமைகள் மீது உள்ளது.

தனிப்பட்ட தனித்துவம் என்பது தனி நபரின் சந்தேகத்திற்கிடமின்றி மேன்மையான ஒரு திறந்த பார்வையாகும். இது ஒரு தனித்துவமான தனித்துவமானது மற்றும் தனித்தன்மை வாய்ந்தது மற்றும் இரண்டாவதாக ஒன்றும் இல்லை என்பதன் அடிப்படையில் இது தத்துவார்த்த புள்ளியாகக் கருதப்படலாம். இந்த காலத்தின் தன்மை என்பது ஒரு நபர் தொடர்ந்து நபர் மாறுபடும் போது பல்வேறு நனவான உடல்களில் மற்றும் பல்வேறு நேரங்களில் தன்னை கண்டுபிடித்துக்கொள்கிறது. முன்னர் குறிப்பிட்டுள்ளபடி, தனிப்பட்ட தனித்துவத்தின் ஆதரவாளர்கள் அரசியல் மற்றும் பொது நிறுவனங்களால் நசுக்கப்படுவதை எதிர்க்கின்றனர். சமுதாயத்தில் தன்னைத்தானே எதிர்த்து நிற்கும் தனிமனிதன், இந்த எதிர்ப்பானது ஒரு திட்டவட்டமான சமூக ஒழுங்கிற்கு அல்ல, மாறாக ஒட்டுமொத்த சமுதாயத்திற்கும் அல்ல.

தனித்துவம் மற்றும் சுயநலம்

இந்த பிரச்சனை நீண்ட காலமாகவே இருந்து வந்துள்ளது, இதன் விளைவாக பல தத்துவார்த்த நீரோட்டங்கள் தொடுகின்றன. மற்றவர்களின் அபிப்பிராயங்களைத் தவிர, தனக்கென தனித்தனி தனிமனிதனுக்கு இட்டுச்செல்லும் தனிமையாக்கம். சுய அறிவின் முக்கிய கருவியாக பிரதிபலிப்பு பல்வேறு தனித்துவமான மதிப்புகள் அனைத்தையும் நிர்வகிக்க எங்களுக்கு உதவுகிறது. ஆர் ஸ்டெய்னர் தனி நபருக்காக வாதிட்டார், ஏனென்றால் முடிவுகளை தனித்தனியாக எடுத்துக்கொள்ள முடியும் என்று நம்பியதால் மட்டுமே பொதுமக்களின் கருத்தை இந்த விதத்தில் வளர முடிகிறது. நீட்சே தன்னை நம்பியிருக்கும் நிஹிலியல் தத்துவத்தில், சுயநலமானது ஒரு நேர்மறையான கண்ணோட்டத்தில் இருந்து மட்டுமே கருதப்பட்டது. பிரச்சனை மிகவும் சாரம் பொதுவாக மாறிவிட்டது, ஏனெனில் இப்போது நேரம் மிக பெரிய சிந்தனையாளர்கள் உடன் வர வேண்டும் இது கடினம். சுயநலத்தின் நேர்மறையான விளக்கத்தில் மாற்றம் ஏற்படுவதால், ஒரு நபர் ஒரு எதிர்மறையான ஒரு நபராக உருவாக உதவுவதன் பாத்திரத்தின் தரம்.

உண்மையில், தனிநபரின் தனித்துவமான நிலைமை சர்வாதிகார நடத்தைக்கு வளரக்கூடியது போலவே, தனிப்பட்ட தன்மை அதன் சுயநலத்திற்காகவும், சுயநலத்திற்காகவும் வளர முடியும், ஆனால் இது போன்ற கருத்துக்கள் அடையாளம் காணுவதற்கு இது ஒரு குறிகாட்டியாக செயல்படாது.

19 ஆம் நூற்றாண்டில், பிரெஞ்சு புத்திஜீவிகள், விஞ்ஞானி மற்றும் அரசியல்வாதி Apexis de Toquiquim பிரதிநிதித்துவத்தால் தனிமனித கொள்கையின் கொள்கை முதலில் உருவாக்கப்பட்டது. தனிநபரின் அரசியல் எதிர்வினை மற்றும் அரசின் அரசியலில் சர்வாதிகாரத்திற்கான இயல்பான பிரதிபலிப்பு - தனிநபர்களின் அத்தகைய வரையறை முதல் முறையாக அவர் அறிமுகப்படுத்தினார்.

கருத்துக்கள் மற்றும் கருத்துக்கள்:

• அனைத்து மதிப்புகள் ஆளுமை உருவாக்கம் நோக்கி சார்ந்திருக்கும்;
• சட்ட மற்றும் மதிப்பு அடிப்படையில் அனைத்து மக்களும் தங்கள் உரிமைகள் மற்றும் சமுதாயத்தில் தங்கள் கடமைகளில் சமமாக இருக்கும்;
• அவரது இலக்குகளை எட்ட ஒரு நபரைப் பயன்படுத்த யாரும் உரிமை கிடையாது;
• ஒவ்வொருவருக்கும் தெரிவு செய்ய சுதந்திரம் உண்டு.
• மனிதகுலத்தின் இயல்பான மனப்பான்மை எல்லா மக்களும் மரியாதைக்குரியது என்று நம்புவதற்கு காரணம் இருக்கிறது;
• தனிநபரின் சுற்றுச்சூழல் அதன் வளர்ச்சிக்கான ஒரு வழிமுறையாகும், மற்றும் இதற்கு நேர்மாறாக இல்லை.

தனிநபரின் கடமைகள் மற்றும் மதிப்புகளின் உரிமைகள் சமுதாயத்தின் முழுமைக்கும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவையாகும், மேலும் ஆளுமை அவர்களின் உடனடி தாங்குபவராக செயல்படுகிறது. பொதுவாக, இந்த கொள்கையானது ஒரு தனிப்பட்ட வாழ்க்கையின் சுய அமைப்பில் மனித உரிமைகளை பாதுகாப்பதை நோக்கமாகக் கொண்டது, சமுதாயத்தின் உறுப்பினராக அதன் தன்னிறைவு மற்றும் பல்வேறு வெளிப்புற தாக்கங்களை தாங்கிக்கொள்ளும் திறன் ஆகியவற்றை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது. முடிவில், எந்தச் சமுதாயமும் தங்கள் செயல்களுக்கு மட்டுமல்லாமல், அவர்களைச் சுற்றியுள்ள மக்களின் செயல்களுக்கும் பொறுப்பாகும் தனிநபர்களின் தொகுப்பாகும்.